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    书架上的新书

    好了闲散了基本一个月没干什么正事,虽然什么正事没有,但倒是书到一本没少读。书和红酒就,小的不才就这俩嗜好。

    从第一本游记开始吧,《有待探险的世界》

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    有待探险的世界

    这本书没有一个可以署名的作者,或者说都是可以署名的作者,或者可以署名为《国家地理》。

    这本书收录了50年前的《国家地理》发表的游记精选,看看这些文章都记录了哪些地点上的旅行印记——非洲天地、中东地区、中国边疆、喜马拉雅、远东、阿拉斯加、西班牙上路、亚马逊与奥里诺科密境……大把大把的没有听说过得地名,大把大把没有听说过的人和事。那是航空时代来临之前的游记,那个年代在上述地点的旅行,绝对是探险中的探险,绝对是我这类宅男的首选游记书籍。

    即如书中所述:

    “人类之所以旅行,原因有很多。游牧民旅行是因为生活所需。探索者旅行是因为他们认为有旅行的必要。商人旅行是因为有金钱的诱惑。帝国拥护者和他们的军队旅行是因为执掌大权的人下达了命令。虔诚的教徒旅行是因为他们相信这是神明的旨意。逃犯旅行是因为自由天地在召唤他们。

    但是我——和世界各地的许多人一样,可能也和本书的大多数读者一样——旅行的原因远没有那么明确。我旅行是为了满足内心里两种简单却又强烈的渴望,而且我和许多人一样,这两种渴望都是从少年时起就装在了心里——那还是没有旅行去过任何地方的年纪,至少就我自己而言是这样。”

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    精神领袖

    旅游完了那么就需要静下心来思考一些人生的哲学问题,那么俄国弗·谢·索洛维约夫所著的《精神领袖》就适合这类心情读一读。

    陀思妥耶夫斯基逝世让俄国失去的不仅仅是一位诗人或作家,而是整个社会的精神领袖。他是俄罗斯最重要的作家,代表作有大家耳熟能详的《罪与罚》和《卡玛拉佐夫兄弟》等等。这本书汇集了从弗·谢·索洛维约夫、康·尼·列昂季耶夫、阿·利·沃伦斯基等等十四位俄罗斯思想家对陀思妥耶夫斯基及其作品的评论,再现了一代人的“精神领袖”的理想和追求。

    书中这样写道:

    “至高无上的精神权利,在每一个时代一般在全体国民中也只属于一个人,他比任何人都更清晰地意识到人类的精神理想,比任何人都更自觉地追求这些理想,比任何人都更强有力地用自己的言论影响他人。这样的精神领袖对俄罗斯人来说,在最近一段时间便是陀思妥耶夫斯基。”

    “他指出的已经不是道德标准和社会现状之间的外部矛盾,而是人的内在精神力量和人的内心实际之间的矛盾。这里,陀思妥耶夫斯基始终宣扬一个理念:任何道德堕落,任何道德卑劣的行径,都不能扼杀人的精神力量。他坚信人心是神心的一部分,所以能从任何卑劣行径中复活。”

    这让我想起来陀思妥耶夫斯基笔下的《罪与罚》、《死屋手记》以及他的中篇小说《穷人》的情节,这里面无不渗透着作者的这种认识,善与恶的内心矛盾交融在一起,在憎恨的同时又产生了同情,主人公在卑劣的行径中得以复活,在发现了人类心灵丑恶的同时,也看到了自我拯救的希望。

    当然我也知道,正是因为他的这种观点被国内的某些专家予以否认,这种否认给予的观点和目的,在这里不想过多地去评判,我知道到现在也有一些人对这位大师有微词。但是,我们在许许多多现实的生活中不难发现,那些曾经是杀人不眨眼的恶魔,在他清醒以后也会后悔当初,这就是一个人的两面性,当然我的这种理解迫于浅薄,我们还是接看书中的解说:

    “在他的作品里,宣扬的不是不公的必然,而是用精神力量战胜任何外界不公,进而战胜内心谬误的必然。陀思妥耶夫斯基尽管早年因为抗议不公受尽苦难,后来也从未放弃这种抗议,但他的真诚信念是,恶的铲除不能借助暴力,不能以暴制暴,而要以爱的无限力量和暴力斗争。许多人还指责他宣扬内心的自我完善,以取代积极地促使善的视线,指责他禁欲主义。这是不公正的。

    陀思妥耶夫斯基不是禁欲主义者——他不需要这样。苦行的功勋是环境使然,并非他的本意,但他历尽苦难,无怨无恨,清楚地表明了他超越了一切禁欲主义。陀思妥耶夫斯基宣扬的不是禁欲主义,而是基于无限的博爱、人和社会的精神重生,在地球上建立无所不在的真理王国,他宣扬这一道理,比同时代人中的任何人都更强有力、更生动、更坚定,因此,我们应当承认他是俄国人民的精神领袖和神的代言人。”

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    胡林的儿女

    这让我想起来陀思妥耶夫斯基笔下的《罪与罚》、《死屋手记》以及他的中篇小说《穷人》的情节,这里面无不渗透着作者的这种认识,善与恶的内心矛盾交融在一起,在憎恨的同时又产生了同情,主人公在卑劣的行径中得以复活,在发现了人类心灵丑恶的同时,也看到了自我拯救的希望。
    当然我也知道,正是因为他的这种观点被国内的某些专家予以否认,这种否认给予的观点和目的,在这里不想过多地去评判,我知道到现在也有一些人对这位大师有微词。但是,我们在许许多多现实的生活中不难发现,那些曾经是杀人不眨眼的恶魔,在他清醒以后也会后悔当初,这就是一个人的两面性,当然我的这种理解迫于浅薄,我们还是接看作者的解说:“在他的作品里,宣扬的不是不公的必然,而是用精神力量战胜任何外界不公,进而战胜内心谬误的必然。陀思妥耶夫斯基尽管早年因为抗议不公受尽苦难,后来也从未放弃这种抗议,但他的真诚信念是,恶的铲除不能借助暴力,不能以暴制暴,而要以爱的无限力量和暴力斗争。许多人还指责他宣扬内心的自我完善,以取代积极地促使善的视线,指责他禁欲主义。这是不公正的。
    陀思妥耶夫斯基不是禁欲主义者——他不需要这样。苦行的功勋是环境使然,并非他的本意,但他历尽苦难,无怨无恨,清楚地表明了他超越了一切禁欲主义。陀思妥耶夫斯基宣扬的不是禁欲主义,而是基于无限的博爱、人和社会的精神重生,在地球上建立无所不在的真理王国,他宣扬这一道理,比同时代人中的任何人都更强有力、更生动、更坚定,因此,我们应当承认他是俄国人民的精神领袖和神的代言人。”

    魔戒三部曲是托尔金最脍炙人口的作品,他也因此被誉为近代奇幻文学鼻祖。托尔金在1918年开始创作“胡林儿女”的故事,其与“贝伦和露西安”以及“贡多林的陷落”被视为托尔金创造的中土世界最重要的三大故事骨干。《胡林的儿女》是托尔金动笔最早、构思修改时间最长的故事之一,讲述的是“魔戒三部曲”的前世传奇。不过可能是太重视这个故事,托尔金生前不断修改,只留下大量遗稿并未将其正式出版。

    而此书则是在他死后由他的儿子克里斯托弗从大量遗稿中整理出版,忠实地以托尔金的文字呈现出一个生动完整的故事:在魔戒时代之前遥远的第一纪元,精灵和人类的军队在泪雨之战中惨败,黑暗魔王魔苟斯囚禁了人类领袖胡林,对他的一双儿女——图林和妮诺尔降下毒咒。胡林被迫通过魔苟斯的眼睛目睹自己骨肉的遭遇:精灵、矮人、兽人、格劳龙等奇幻角色在中土大地纷纷登场……曲折离奇的故事中包含了珍贵的友谊、美丽的爱情和彻骨的悲怆。

    胡林一个英雄世家的长子,一个族长,一个英雄。在战役中被俘虏,他不畏惧死亡,敌人把他固定在一张石椅上。敌人诅咒着他的家人,从此一场厄运开始蔓延在胡林的子女身上……当结局他的子女双双以悲剧收尾时,他来到一块石碑前与他即将死去的妻子相遇。有时英雄可能真的要付出许多,而胡林和他的家人却在这浩瀚的历史中逝去,但是人们永远记住这位英雄和他的家人!

    抛开各种各样的诉说不说,单看托尔金的署名此书就值得一读。但希望你在同读完《魔戒》之后,因为太过于庞大的世界让人难以在短时间内接受。

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